domingo, 9 de noviembre de 2025

ruta de los cangrejos Pen y Venable


La Ruta del Cangrejo: Rescatando el Legado de la Batalla de Pen y Venable

1. Introducción: Un Tesoro Histórico por Descubrir

En el corazón de la provincia de San Cristóbal yace un legado que espera ser contado: la historia de la Ruta del Cangrejo y la decisiva Batalla de Pen y Venable. Estos eventos no son simples notas en un libro de historia; son capítulos vibrantes que definieron el carácter de nuestra región. Para asegurar que estas memorias no se desvanezcan con el tiempo, ha surgido una visión: un proyecto educativo, cultural y turístico. Esta no es solo una mirada al pasado, sino una misión para el futuro, una propuesta diseñada para proteger y compartir este valioso patrimonio con las nuevas generaciones.

Para entender la magnitud de este legado, primero debemos conocer el escenario donde se forjaron estos acontecimientos.

2. El Escenario de la Historia: La Geografía de la Memoria

La historia de la Ruta del Cangrejo y la Batalla de Pen y Venable está grabada en la tierra misma de San Cristóbal. Las comunidades que hoy conocemos fueron los testigos silenciosos de estos sucesos y ahora son las guardianas de su memoria. El mapa de esta historia incluye:

Municipios Involucrados:
  San Cristóbal
  Haina
   Villa Altagracia
  Bajos de Haina
  Nigua
Distritos Municipales Clave:
  Carril 
  Quita Sueño

Estas localidades no son solo puntos en un mapa; son el hogar de un patrimonio que nos conecta directamente con nuestro pasado. Pero un escenario histórico cobra vida a través de las personas que lo habitaron y de quienes hoy luchan por preservar su memoria.

3. Los Protagonistas: Héroes de Ayer y Hoy

La narrativa de la Batalla de Pen y Venable está marcada por dos tipos de protagonistas, separados por el tiempo pero unidos por un mismo propósito.

Por un lado, tenemos a los Héroes y Líderes Históricos, las figuras destacadas que participaron directamente en los eventos, cuyas acciones y decisiones forjaron el resultado de la batalla. Ellos son los protagonistas originales de esta épica.

Por otro lado, en nuestro presente, surgen los héroes modernos: los Historiadores y Arqueólogos, profesionales que dedican su vida a investigar e interpretar las huellas del pasado. Pero a ellos se suma una figura clave: el visionario. La misión de rescatar esta historia ha sido propuesta por el Mtro. León Campusano, un investigador, educador y narrador de historias que sueña con convertir este legado en una fuente de orgullo y conocimiento para todos.

El trabajo de estos expertos y la visión de líderes como el Mtro. Campusano dan forma a una misión crucial: asegurar que el valor de la Ruta del Cangrejo y la Batalla de Pen y Venable nunca se olvide.

4. La Misión del Recuerdo: Un Proyecto para el Futuro (2025-2030)

Para honrar esta herencia, se propone un ambicioso proyecto educativo, cultural y turístico a desarrollarse entre 2025 y 2030. Su objetivo principal es claro y poderoso: preservar y promover el patrimonio histórico y cultural de la Ruta del Cangrejo y la Batalla de Pen y Venable, fomentando el desarrollo sostenible en la región.

Un Plan en Marcha

Esta visión no se queda en ideas; busca traducirse en acciones concretas diseñadas para que cada miembro de la comunidad, especialmente los estudiantes, pueda conectarse con su historia. El plan propone actividades fundamentales:

1. Programas Educativos en Nuestras Escuelas. Imagina recibir en tu aula a expertos que, en lugar de leer de un libro, te cuenten las historias de la batalla con la pasión de quien las ha investigado. A través de talleres y charlas interactivas, alimentados por constantes investigaciones históricas, podrás aprender sobre los héroes de tu propia tierra, conectando directamente con el legado que te rodea.
2. Excursiones y Visitas Guiadas. Esta misión te invitará a salir del aula para caminar por los mismos senderos que los protagonistas de la historia. Mediante recorridos organizados a los sitios clave, podrás vivir y sentir el pasado en el lugar exacto donde sucedió, convirtiendo el aprendizaje en una aventura inolvidable.
3. Proyectos de Restauración y Sensibilización. Para que esta historia perdure, el plan contempla trabajos para conservar y proteger los lugares físicos. Estas acciones aseguran que las futuras generaciones puedan visitar y aprender de estos sitios. A la par, se lanzarán campañas de sensibilización para que toda la comunidad comprenda la importancia de cuidar su patrimonio, con la meta a largo plazo de establecer un centro de interpretación para proteger y exhibir estos tesoros.

Este ambicioso plan es un compromiso con el futuro de San Cristóbal, y su éxito es vital para toda la comunidad.

5. ¿Por Qué Nos Importa Hoy Esta Historia?

Recordar la Ruta del Cangrejo y la Batalla de Pen y Venable va mucho más allá de una simple conmemoración del pasado. Es una herramienta poderosa para construir un presente y un futuro mejores para la provincia. Su importancia actual se manifiesta en tres impactos clave:

 Impacto Educativo: Al conocer y valorar nuestra propia historia, fortalecemos nuestra identidad y sentimos un mayor orgullo por nuestras raíces. El conocimiento de estos eventos nos conecta como comunidad y nos da un sentido de pertenencia.
 Impacto Cultural y Turístico: La promoción de estos sitios históricos puede atraer a visitantes interesados en la cultura y la historia, lo que generaría nuevas oportunidades económicas y fomentaría un desarrollo sostenible para la región. Convierte nuestro patrimonio en un motor de progreso.
Impacto Comunitario: Este proyecto está diseñado sobre la base de la colaboración comunitaria. Busca unirnos a todos —estudiantes, maestros, líderes locales y familias— en el objetivo común de proteger nuestra herencia. Trabajar juntos fortalece los lazos sociales y el compromiso cívico.

Al final, la historia de la Batalla de Pen y Venable no pertenece solo a los libros; nos pertenece a todos.

6. Conclusión: Tú Eres Parte del Legado

La preservación de la memoria histórica de la Ruta del Cangrejo y la Batalla de Pen y Venable no es una tarea exclusiva de historiadores o expertos. Es una misión compartida que necesita de la energía, la curiosidad y el compromiso de cada uno de nosotros, especialmente de los jóvenes, para hacerse realidad. Te invitamos a ser parte activa de este rescate: interésate por las futuras charlas, anímate a participar en las excursiones cuando se organicen, pregunta, investiga y comparte lo que aprendas.

Al hacerlo, no solo estarás honrando a los héroes del pasado, sino que te convertirás en un guardián del futuro, ayudando a construir este proyecto y asegurando que la llama de la memoria brille con fuerza para las generaciones venideras. El éxito de esta visión depende de la colaboración de todos, y tú eres una pieza clave en la construcción de este legado.
Redactor 
Mtro. León Campusano Agüero 
Investigador educativo folklórico 
República Dominicana. 

Virgen de los Desamparados



Devoción y Tradición: La Virgen de los Desamparados en Jaina
(Las respuestas guardadas son de solo lectura)
Guía de Estudio: Devoción y Tradición a la Virgen de los Desamparados en Jaina
Cuestionario (10 Preguntas de Respuesta Corta)
Instrucciones: Responda cada pregunta en 2-3 oraciones.

¿Quién es la figura central de devoción en Jaina, según el material de origen?

¿Qué eran las novenas y cuál era su importancia dentro de las celebraciones?

Mencione al menos tres comunidades, además de Jaina, que participaban en las festividades.
¿Qué papel desempeñaba la música folklórica en las celebraciones? 

Mencione al menos dos ritmos musicales.
¿Qué "cambio" fundamental ocurrió en la devoción de la comunidad de Jaina?

¿Quién es el autor principal del documento folklórico y cuál es su rol?

¿Cuál es la fecha conmemorativa tradicional de las celebraciones a la Virgen de los Desamparados?

Según la "voz popular", ¿qué impacto tuvo el reemplazo de la Virgen por otro santo?

¿Cuál es el propósito declarado del documento folklórico "Celebraciones a la Virgen de los Desamparados en la Comunidad de Jaina y sus Alrededores"?

A pesar del cambio, ¿qué sentimiento persiste en la comunidad de Jaina con respecto a la Virgen de los Desamparados?

Clave de Respuestas del Cuestionario
La figura central de devoción en Jaina y sus alrededores es la Virgen de los Desamparados, venerada con profundo fervor. Ella es descrita como la patrona y el centro de la celebración tradicional.

Las novenas eran un período de nueve días de oración, reflexión y servicio comunitario, consideradas la columna vertebral de las celebraciones. Fortalecían los lazos entre los habitantes y eran un espacio para compartir historias y tradiciones. 

Algunas de las comunidades que participaban eran Monte Adentro, El Carril, La Pared, Monte Largo, El Calvario, Sabaneta, Piedra Blanca, Teresadón, Cahuilito, Bendaño, Valsequillo, Nigua, Cambelén, Quita Sueño, Hatillo y San Miguel. (Cualquiera de estas es correcta).
La música folklórica era el "corazón de las celebraciones", llenando el aire con ritmos tradicionales. Unía a las generaciones y era una "ofrenda viva" a la patrona; algunos ritmos mencionados son las salves, el balsié, los palos, los panaderos, las güiras y las tamboras.
La Virgen de los Desamparados fue reemplazada por un santo innominado, lo cual generó un sentimiento de añoranza por las tradiciones pasadas. Este cambio marcó un antes y un después en la vivencia de la fe local.
El autor principal es León Campusano Agüero, quien es identificado como "Investigador Empírico Folklórico". Su rol es documentar y preservar la memoria colectiva de estas celebraciones.

La fecha conmemorativa tradicional de las celebraciones a la Virgen de los Desamparados es el 15 de agosto. El documento folklórico también fue elaborado en esta misma fecha en 2025.

Según la "voz popular", el nuevo santo no ha logrado ocupar el mismo lugar en el corazón de la comunidad que la Virgen de los Desamparados. Esto ha generado un profundo sentimiento de nostalgia y añoranza por las tradiciones perdidas.
El propósito declarado del documento folklórico es "preservar la memoria de estas celebraciones", sirviendo como testimonio de la fe, la música y la unión de un pueblo. Busca mantener viva una tradición que forma parte del alma colectiva.
A pesar del cambio en la figura patronal, el amor y la devoción por la Virgen de los Desamparados siguen vivos en Jaina y sus comunidades aledañas. Su legado perdura en los corazones de quienes la honraban y la comunidad sigue recordándola como un símbolo eterno de identidad.

Preguntas de Formato Ensayo
Analice la importancia de las festividades a la Virgen de los Desamparados como un "pilar cultural y espiritual" para la comunidad de Jaina.

 ¿Cómo contribuían estas celebraciones a la identidad y cohesión social?

Discuta el papel de la música folklórica en las celebraciones a la Virgen de los Desamparados. ¿De qué manera los ritmos mencionados (salves, balsié, palos, etc.) trascendían el mero entretenimiento para convertirse en una expresión vital de fe y cultura?

Explique el impacto del "reemplazo del patrón" en la comunidad de Jaina. ¿Cómo se manifiesta la nostalgia y la añoranza, y qué revela esto sobre la relación de la comunidad con sus tradiciones religiosas y culturales?

Compare la devoción a la Virgen de los Desamparados con la percepción del santo que la reemplazó. ¿Qué elementos o cualidades de la devoción a la Virgen parecen haber sido irremplazables para la comunidad, y por qué?
Glosario de Términos Clave
Virgen de los Desamparados: La figura religiosa central y patrona tradicionalmente venerada con profundo fervor en la comunidad de Jaina y sus alrededores. Es un símbolo de identidad y espiritualidad.

Jaina: La comunidad principal donde se centraban las celebraciones a la Virgen de los Desamparados, y que servía como punto de unión para múltiples comunidades aledañas.
Novenas: Un período devocional de nueve días que constituía la columna vertebral de las celebraciones a la Virgen, involucrando oración, reflexión y servicio comunitario, y fortaleciendo los lazos sociales.

Música Folklórica: Géneros musicales tradicionales (como salves, balsié, palos, panaderos, güiras, tamboras) que eran el "corazón" de las festividades, expresando la devoción y la identidad dominicana.
Patrona: La figura santa o virgen que es considerada protectora y venerada de manera especial por una comunidad o región. En este caso, la Virgen de los Desamparados lo era para Jaina.
Añoranza: Un sentimiento de nostalgia y melancolía por un pasado o unas tradiciones que se perciben como perdidas o cambiadas, especialmente evidente tras el reemplazo de la Virgen de los Desamparados.

León Campusano Agüero: El "Investigador Empírico Folklórico" y autor del documento que busca preservar la memoria de las celebraciones a la Virgen de los Desamparados.

Memoria Colectiva: Los recuerdos, historias y tradiciones compartidas por los miembros de una comunidad, que actúan como una fuente vital de información y un "coautor" del documento folklórico.
Comunidades Aledañas: Las diversas poblaciones cercanas a Jaina (como Monte Adentro, El Carril, La Pared, etc.) que se unían por la fe y la tradición para participar en las festividades.
Pilar Cultural y Espiritual: Una descripción de las festividades a la Virgen de los Desamparados, indicando su rol fundamental en la estructura social, las creencias y el patrimonio cultural de Jaina.
Recopilaciones de varios narradores orales originales. 
Redactor 
Mtro León Campusano Agüero Investigador Empírico Folklórico. 

domingo, 15 de junio de 2025

Maboba un Ritmo Ancestral

Crónica de la Jucusión en Jinova: Los Santos que Bailan al Ritmo de la Tambora

Una investigación folklórica de León Campusano Agüero 
Junio 2024 


Introducción: El Camino a Jinova  
En junio de 2001, bajo un sol inclemente, un equipo de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD), liderado por el icónico José Castillo Méndez y apoyado por el médico Eduardo Morrillo, emprendió una travesía hacia  Jinova, San Juan de la Maguana. El objetivo: documentar la Jucusión, un ritual vibrante en el que el merengue ancestral se entrelaza con la devoción a Olivorio Mateo y a los santos católicos.  

Esta crónica se propone reconstruir los hallazgos de aquellos días (11al 13 de junio), revelando tradiciones que desafían el paso del tiempo y el sincretismo que late en el corazón de la República Dominicana.

Día 1: 11 de Junio  La Llegada
La Iglesia Vacía y la Música Escondida  
Al mediodía, el equipo llegó a Jinova, un pueblo de calles polvorientas y casas adornadas con  cruces verdes . La iglesia permanecía en silencio: "No había música de Jucusión aquí",anote  en mi cuaderno. Sin embargo, el sonido de un acordeón y una tambora resonaba a lo lejos, guiándolos hacia una casa humilde, donde la comunidad se había reunido para realizar una novena a San Antonio. La música sagrada se empalmaba con la vibrante alegría del merengue ancestral, pintando una imagen de sincretismo.

El Secreto de los Cuadros
En la pared de aquella casa, dos imágenes: San Antonio y la  Virgen de la Altagracia. Un niño, con ojos curiosos, señaló un tercer cuadro: "Ese es el Espíritu Santo". Un anciano, con voz suave y sabia, corrigió al niño: "No, hijo… esta fiesta es pa’ Olivorio", explicando la importancia de la figura de Olivorio en la tradición local

Día 2: 12 de Junio – Los Guardianes de la Tradición 
Entrevista con el Señor Posendo
Edad: 70 años.  
Rol: Acordeonista por 50 años.  
Datos clave:  
   La Jucusión se celebra dos veces al año: el 21 de enero en honor a la Altagracia y el  13 de junio, cuando se honra a San Antonio.  
   Con una sonrisa, decía: "La música no para ni pa’ respirar".
El Señor Fello: El Patriarca de la Tambora  
Edad: 80 años.  
Instrumento: Tambora de guázara (que ha sido usada durante 52 años, una reliquia del pasado).  
Función ritual:  
  "Parte el agua" al dibujar cruces en el aire, un acto simbólico para alejar las sequías.  
   El Señor Fello, con firmeza, dirige las procesiones, emanando una autoridad sagrada que todos respetan.  

José Ureña (102 años): La Leyenda de Olivorio  
La presencia de José Ureña, un anciano con un brillo especial en la mirada, trazó relatos profundos:  
"Olivorio ordenaba a los ríos: ¡Sécate!, y las aguas se abrían".  
Sus historias narraban milagros, como cuando "resucitó a un muerto dándole una patada al ataúd", un eco de las creencias populares que lo veneran como un ser extraordinario.

Día 3: 12 de Junio Rituales y Procesiones  
La Señora María y las Bendiciones  
Vestimenta: Con su falda marrón y un lazo blanco (símbolo de San Antonio), la señora María se convirtió en la portadora de la fe.  
Ritual:  
   Entraba a las casas por la derecha, con la bandera del santo en mano.  
    Mientras bendecía con velas y campanas, recitaba con devoción:  
    "Que San Antonio traiga lluvia,  
    y la Virgen guarde nuestras almas." 

Observaciones Clave  
1. Procesión matutina:  
   Orden: Bandera → Velas → Santos → Cruces.  
   Altares domésticos: En muchos hogares, se incluía a San Martín de Porres, conocido cariñosamente como "Niño Espíritu Santo".  
2. Instrumentos  
   Tambora (tronco de guázara), 
acordeón, güira, maracas: cada uno aportando su son al festival.  
3. Creencias:  
   Azul: Devoción a la Altagracia.  
   Marrón: Representa la tierra fértil, en homenaje a San Antonio.  

Contexto Histórico: La Ruta de la Maguana  
La Expedición UASD (1993-2001)  
Objetivo: La documentación de manifestaciones culturales en comunidades como Jinova, Yaquimelle, Mogollón, Mata Ratón  y Sosa.  
Hallazgo: Se encontraron paralelismos con las celebraciones en Guayabal (Azua), donde la Jucusión también rinde homenaje a  Papá Liborio.  
Anecdota: Durante la travesía, yo bromeando sobre "quesos de leche de burra" en Azua, revelando mi intolerancia a la lactosa, como un símbolo de la complicidad entre colegas en el camino.

Fechas Clave del Folclore 

21 de enero Virgen de la Altagracia  Procesiones con palos y Jucusión. |  
13 de junio San Antonio  Bendición de aguas y danzas. 

Personajes Inolvidables
1. Rafael el Tamborero: Gritando entre risas: Esto es el cielo, ¡ni el cura lo para!".  
2. Padre Ramoncito: Un misionero que predicaba con fervor y compartía la alegría de los santos.  
3. Marina: Considerada la mejor cantante de Jucusión en Jinova, su voz llena los corazones de los presentes.  

Conclusión: Memoria Viva
La Jucusión es más que música; es un acto de resistencia cultural.  
: "En Jinova, un divino baila al ritmo de la , y Liborio sonríe desde el monte". Esta celebración nos recuerda que el folklore dominicano es un patrimonio cultural que se mantiene vivo a través de las generaciones, un hilo que conecta el pasado con el presente en un bello mosaico de creencias y expresiones

Investigación: León Campusano Agüero (2001) 
 Edición: Blogger León Campusano 

"Cuando la tambora suena, los santos bajan a bailar."Sabiduría popular de Jinova.

Recorrido de Junio folklore

Crónica de la Jucusión en Jinova: Los Santos que Bailan al Ritmo de la Tambora

Una investigación folklórica de León Campusano Agüero 
Junio 2024 


Introducción: El Camino a Jinova  
En junio de 2001, bajo un sol inclemente, un equipo de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD), liderado por el icónico José Castillo Méndez y apoyado por el médico Eduardo Morrillo, emprendió una travesía hacia  Jinova, San Juan de la Maguana. El objetivo: documentar la Jucusión, un ritual vibrante en el que el merengue ancestral se entrelaza con la devoción a Olivorio Mateo y a los santos católicos.  

Esta crónica se propone reconstruir los hallazgos de aquellos días (11al 13 de junio), revelando tradiciones que desafían el paso del tiempo y el sincretismo que late en el corazón de la República Dominicana.

Día 1: 11 de Junio  La Llegada
La Iglesia Vacía y la Música Escondida  
Al mediodía, el equipo llegó a Jinova, un pueblo de calles polvorientas y casas adornadas con  cruces verdes . La iglesia permanecía en silencio: "No había música de Jucusión aquí",anote  en mi cuaderno. Sin embargo, el sonido de un acordeón y una tambora resonaba a lo lejos, guiándolos hacia una casa humilde, donde la comunidad se había reunido para realizar una novena a San Antonio. La música sagrada se empalmaba con la vibrante alegría del merengue ancestral, pintando una imagen de sincretismo.

El Secreto de los Cuadros
En la pared de aquella casa, dos imágenes: San Antonio y la  Virgen de la Altagracia. Un niño, con ojos curiosos, señaló un tercer cuadro: "Ese es el Espíritu Santo". Un anciano, con voz suave y sabia, corrigió al niño: "No, hijo… esta fiesta es pa’ Olivorio", explicando la importancia de la figura de Olivorio en la tradición local

Día 2: 12 de Junio – Los Guardianes de la Tradición 
Entrevista con el Señor Posendo
Edad: 70 años.  
Rol: Acordeonista por 50 años.  
Datos clave:  
   La Jucusión se celebra dos veces al año: el 21 de enero en honor a la Altagracia y el  13 de junio, cuando se honra a San Antonio.  
   Con una sonrisa, decía: "La música no para ni pa’ respirar".
El Señor Fello: El Patriarca de la Tambora  
Edad: 80 años.  
Instrumento: Tambora de guázara (que ha sido usada durante 52 años, una reliquia del pasado).  
Función ritual:  
  "Parte el agua" al dibujar cruces en el aire, un acto simbólico para alejar las sequías.  
   El Señor Fello, con firmeza, dirige las procesiones, emanando una autoridad sagrada que todos respetan.  

José Ureña (102 años): La Leyenda de Olivorio  
La presencia de José Ureña, un anciano con un brillo especial en la mirada, trazó relatos profundos:  
"Olivorio ordenaba a los ríos: ¡Sécate!, y las aguas se abrían".  
Sus historias narraban milagros, como cuando "resucitó a un muerto dándole una patada al ataúd", un eco de las creencias populares que lo veneran como un ser extraordinario.

Día 3: 12 de Junio Rituales y Procesiones  
La Señora María y las Bendiciones  
Vestimenta: Con su falda marrón y un lazo blanco (símbolo de San Antonio), la señora María se convirtió en la portadora de la fe.  
Ritual:  
   Entraba a las casas por la derecha, con la bandera del santo en mano.  
    Mientras bendecía con velas y campanas, recitaba con devoción:  
    "Que San Antonio traiga lluvia,  
    y la Virgen guarde nuestras almas." 

Observaciones Clave  
1. Procesión matutina:  
   Orden: Bandera → Velas → Santos → Cruces.  
   Altares domésticos: En muchos hogares, se incluía a San Martín de Porres, conocido cariñosamente como "Niño Espíritu Santo".  
2. Instrumentos  
   Tambora (tronco de guázara), 
acordeón, güira, maracas: cada uno aportando su son al festival.  
3. Creencias:  
   Azul: Devoción a la Altagracia.  
   Marrón: Representa la tierra fértil, en homenaje a San Antonio.  

Contexto Histórico: La Ruta de la Maguana  
La Expedición UASD (1993-2001)  
Objetivo: La documentación de manifestaciones culturales en comunidades como Jinova, Yaquimelle, Mogollón, Mata Ratón  y Sosa.  
Hallazgo: Se encontraron paralelismos con las celebraciones en Guayabal (Azua), donde la Jucusión también rinde homenaje a  Papá Liborio.  
Anecdota: Durante la travesía, yo bromeando sobre "quesos de leche de burra" en Azua, revelando mi intolerancia a la lactosa, como un símbolo de la complicidad entre colegas en el camino.

Fechas Clave del Folclore 

21 de enero Virgen de la Altagracia  Procesiones con palos y Jucusión. |  
13 de junio San Antonio  Bendición de aguas y danzas. 

Personajes Inolvidables
1. Rafael el Tamborero: Gritando entre risas: Esto es el cielo, ¡ni el cura lo para!".  
2. Padre Ramoncito: Un misionero que predicaba con fervor y compartía la alegría de los santos.  
3. Marina: Considerada la mejor cantante de Jucusión en Jinova, su voz llena los corazones de los presentes.  

Conclusión: Memoria Viva
La Jucusión es más que música; es un acto de resistencia cultural.  
: "En Jinova, un divino baila al ritmo de la , y Liborio sonríe desde el monte". Esta celebración nos recuerda que el folklore dominicano es un patrimonio cultural que se mantiene vivo a través de las generaciones, un hilo que conecta el pasado con el presente en un bello mosaico de creencias y expresiones

Investigación: León Campusano Agüero (2001) 
 Edición: Blogger León Campusano 

"Cuando la tambora suena, los santos bajan a bailar."Sabiduría popular de Jinova.

Jucusión Jinova

Crónica de la Jucusión en Jinova: Los Santos que Bailan al Ritmo de la Tambora

Una investigación folklórica de León Campusano Agüero 
Junio 2024 


Introducción: El Camino a Jinova  
En junio de 2001, bajo un sol inclemente, un equipo de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD), liderado por el icónico José Castillo Méndez y apoyado por el médico Eduardo Morrillo, emprendió una travesía hacia  Jinova, San Juan de la Maguana. El objetivo: documentar la Jucusión, un ritual vibrante en el que el merengue ancestral se entrelaza con la devoción a Olivorio Mateo y a los santos católicos.  

Esta crónica se propone reconstruir los hallazgos de aquellos días (11al 13 de junio), revelando tradiciones que desafían el paso del tiempo y el sincretismo que late en el corazón de la República Dominicana.

Día 1: 11 de Junio  La Llegada
La Iglesia Vacía y la Música Escondida  
Al mediodía, el equipo llegó a Jinova, un pueblo de calles polvorientas y casas adornadas con  cruces verdes . La iglesia permanecía en silencio: "No había música de Jucusión aquí",anote  en mi cuaderno. Sin embargo, el sonido de un acordeón y una tambora resonaba a lo lejos, guiándolos hacia una casa humilde, donde la comunidad se había reunido para realizar una novena a San Antonio. La música sagrada se empalmaba con la vibrante alegría del merengue ancestral, pintando una imagen de sincretismo.

El Secreto de los Cuadros
En la pared de aquella casa, dos imágenes: San Antonio y la  Virgen de la Altagracia. Un niño, con ojos curiosos, señaló un tercer cuadro: "Ese es el Espíritu Santo". Un anciano, con voz suave y sabia, corrigió al niño: "No, hijo… esta fiesta es pa’ Olivorio", explicando la importancia de la figura de Olivorio en la tradición local

Día 2: 12 de Junio – Los Guardianes de la Tradición 
Entrevista con el Señor Posendo
Edad: 70 años.  
Rol: Acordeonista por 50 años.  
Datos clave:  
   La Jucusión se celebra dos veces al año: el 21 de enero en honor a la Altagracia y el  13 de junio, cuando se honra a San Antonio.  
   Con una sonrisa, decía: "La música no para ni pa’ respirar".
El Señor Fello: El Patriarca de la Tambora  
Edad: 80 años.  
Instrumento: Tambora de guázara (que ha sido usada durante 52 años, una reliquia del pasado).  
Función ritual:  
  "Parte el agua" al dibujar cruces en el aire, un acto simbólico para alejar las sequías.  
   El Señor Fello, con firmeza, dirige las procesiones, emanando una autoridad sagrada que todos respetan.  

José Ureña (102 años): La Leyenda de Olivorio  
La presencia de José Ureña, un anciano con un brillo especial en la mirada, trazó relatos profundos:  
"Olivorio ordenaba a los ríos: ¡Sécate!, y las aguas se abrían".  
Sus historias narraban milagros, como cuando "resucitó a un muerto dándole una patada al ataúd", un eco de las creencias populares que lo veneran como un ser extraordinario.

Día 3: 12 de Junio Rituales y Procesiones  
La Señora María y las Bendiciones  
Vestimenta: Con su falda marrón y un lazo blanco (símbolo de San Antonio), la señora María se convirtió en la portadora de la fe.  
Ritual:  
   Entraba a las casas por la derecha, con la bandera del santo en mano.  
    Mientras bendecía con velas y campanas, recitaba con devoción:  
    "Que San Antonio traiga lluvia,  
    y la Virgen guarde nuestras almas." 

Observaciones Clave  
1. Procesión matutina:  
   Orden: Bandera → Velas → Santos → Cruces.  
   Altares domésticos: En muchos hogares, se incluía a San Martín de Porres, conocido cariñosamente como "Niño Espíritu Santo".  
2. Instrumentos  
   Tambora (tronco de guázara), 
acordeón, güira, maracas: cada uno aportando su son al festival.  
3. Creencias:  
   Azul: Devoción a la Altagracia.  
   Marrón: Representa la tierra fértil, en homenaje a San Antonio.  

Contexto Histórico: La Ruta de la Maguana  
La Expedición UASD (1993-2001)  
Objetivo: La documentación de manifestaciones culturales en comunidades como Jinova, Yaquimelle, Mogollón, Mata Ratón  y Sosa.  
Hallazgo: Se encontraron paralelismos con las celebraciones en Guayabal (Azua), donde la Jucusión también rinde homenaje a  Papá Liborio.  
Anecdota: Durante la travesía, yo bromeando sobre "quesos de leche de burra" en Azua, revelando mi intolerancia a la lactosa, como un símbolo de la complicidad entre colegas en el camino.

Fechas Clave del Folclore 

21 de enero Virgen de la Altagracia  Procesiones con palos y Jucusión. |  
13 de junio San Antonio  Bendición de aguas y danzas. 

Personajes Inolvidables
1. Rafael el Tamborero: Gritando entre risas: Esto es el cielo, ¡ni el cura lo para!".  
2. Padre Ramoncito: Un misionero que predicaba con fervor y compartía la alegría de los santos.  
3. Marina: Considerada la mejor cantante de Jucusión en Jinova, su voz llena los corazones de los presentes.  

Conclusión: Memoria Viva
La Jucusión es más que música; es un acto de resistencia cultural.  
: "En Jinova, un divino baila al ritmo de la , y Liborio sonríe desde el monte". Esta celebración nos recuerda que el folklore dominicano es un patrimonio cultural que se mantiene vivo a través de las generaciones, un hilo que conecta el pasado con el presente en un bello mosaico de creencias y expresiones

Investigación: León Campusano Agüero (2001) 
 Edición: Blogger León Campusano 

"Cuando la tambora suena, los santos bajan a bailar."Sabiduría popular de Jinova.

Crónica de la Jucusión

Crónica de la Jucusión en Jinova: Los Santos que Bailan al Ritmo de la Tambora

Una investigación folklórica de León Campusano Agüero 
Junio 2024 


Introducción: El Camino a Jinova  
En junio de 2001, bajo un sol inclemente, un equipo de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD), liderado por el icónico José Castillo Méndez y apoyado por el médico Eduardo Morrillo, emprendió una travesía hacia  Jinova, San Juan de la Maguana. El objetivo: documentar la Jucusión, un ritual vibrante en el que el merengue ancestral se entrelaza con la devoción a Olivorio Mateo y a los santos católicos.  

Esta crónica se propone reconstruir los hallazgos de aquellos días (11al 13 de junio), revelando tradiciones que desafían el paso del tiempo y el sincretismo que late en el corazón de la República Dominicana.

Día 1: 11 de Junio  La Llegada
La Iglesia Vacía y la Música Escondida  
Al mediodía, el equipo llegó a Jinova, un pueblo de calles polvorientas y casas adornadas con  cruces verdes . La iglesia permanecía en silencio: "No había música de Jucusión aquí",anote  en mi cuaderno. Sin embargo, el sonido de un acordeón y una tambora resonaba a lo lejos, guiándolos hacia una casa humilde, donde la comunidad se había reunido para realizar una novena a San Antonio. La música sagrada se empalmaba con la vibrante alegría del merengue ancestral, pintando una imagen de sincretismo.

El Secreto de los Cuadros
En la pared de aquella casa, dos imágenes: San Antonio y la  Virgen de la Altagracia. Un niño, con ojos curiosos, señaló un tercer cuadro: "Ese es el Espíritu Santo". Un anciano, con voz suave y sabia, corrigió al niño: "No, hijo… esta fiesta es pa’ Olivorio", explicando la importancia de la figura de Olivorio en la tradición local

Día 2: 12 de Junio – Los Guardianes de la Tradición 
Entrevista con el Señor Posendo
Edad: 70 años.  
Rol: Acordeonista por 50 años.  
Datos clave:  
   La Jucusión se celebra dos veces al año: el 21 de enero en honor a la Altagracia y el  13 de junio, cuando se honra a San Antonio.  
   Con una sonrisa, decía: "La música no para ni pa’ respirar".
El Señor Fello: El Patriarca de la Tambora  
Edad: 80 años.  
Instrumento: Tambora de guázara (que ha sido usada durante 52 años, una reliquia del pasado).  
Función ritual:  
  "Parte el agua" al dibujar cruces en el aire, un acto simbólico para alejar las sequías.  
   El Señor Fello, con firmeza, dirige las procesiones, emanando una autoridad sagrada que todos respetan.  

José Ureña (102 años): La Leyenda de Olivorio  
La presencia de José Ureña, un anciano con un brillo especial en la mirada, trazó relatos profundos:  
"Olivorio ordenaba a los ríos: ¡Sécate!, y las aguas se abrían".  
Sus historias narraban milagros, como cuando "resucitó a un muerto dándole una patada al ataúd", un eco de las creencias populares que lo veneran como un ser extraordinario.

Día 3: 12 de Junio Rituales y Procesiones  
La Señora María y las Bendiciones  
Vestimenta: Con su falda marrón y un lazo blanco (símbolo de San Antonio), la señora María se convirtió en la portadora de la fe.  
Ritual:  
   Entraba a las casas por la derecha, con la bandera del santo en mano.  
    Mientras bendecía con velas y campanas, recitaba con devoción:  
    "Que San Antonio traiga lluvia,  
    y la Virgen guarde nuestras almas." 

Observaciones Clave  
1. Procesión matutina:  
   Orden: Bandera → Velas → Santos → Cruces.  
   Altares domésticos: En muchos hogares, se incluía a San Martín de Porres, conocido cariñosamente como "Niño Espíritu Santo".  
2. Instrumentos  
   Tambora (tronco de guázara), 
acordeón, güira, maracas: cada uno aportando su son al festival.  
3. Creencias:  
   Azul: Devoción a la Altagracia.  
   Marrón: Representa la tierra fértil, en homenaje a San Antonio.  

Contexto Histórico: La Ruta de la Maguana  
La Expedición UASD (1993-2001)  
Objetivo: La documentación de manifestaciones culturales en comunidades como Jinova, Yaquimelle, Mogollón, Mata Ratón  y Sosa.  
Hallazgo: Se encontraron paralelismos con las celebraciones en Guayabal (Azua), donde la Jucusión también rinde homenaje a  Papá Liborio.  
Anecdota: Durante la travesía, yo bromeando sobre "quesos de leche de burra" en Azua, revelando mi intolerancia a la lactosa, como un símbolo de la complicidad entre colegas en el camino.

Fechas Clave del Folclore 

21 de enero Virgen de la Altagracia  Procesiones con palos y Jucusión. |  
13 de junio San Antonio  Bendición de aguas y danzas. 

Personajes Inolvidables
1. Rafael el Tamborero: Gritando entre risas: Esto es el cielo, ¡ni el cura lo para!".  
2. Padre Ramoncito: Un misionero que predicaba con fervor y compartía la alegría de los santos.  
3. Marina: Considerada la mejor cantante de Jucusión en Jinova, su voz llena los corazones de los presentes.  

Conclusión: Memoria Viva
La Jucusión es más que música; es un acto de resistencia cultural.  
: "En Jinova, un divino baila al ritmo de la , y Liborio sonríe desde el monte". Esta celebración nos recuerda que el folklore dominicano es un patrimonio cultural que se mantiene vivo a través de las generaciones, un hilo que conecta el pasado con el presente en un bello mosaico de creencias y expresiones

Investigación: León Campusano Agüero (2001) 
 Edición: Blogger León Campusano 

"Cuando la tambora suena, los santos bajan a bailar."Sabiduría popular de Jinova.

jueves, 8 de mayo de 2025

Memoria del Rio Jaina

Las Memorias del Río Jaina: Crónicas de los Jaineros, Hijos de la Esposa del Caimán  

"Antes de que las botas invasoras pisaran nuestra tierra, el río tenía nombre de mujer:Jaina, que en lengua taína significa ‘la esposa del Caimán’. Pero llegaron los yanquis en 1916, borraron la J con una  H grosera, y quisieron que nos llamáramos Haineros. ¡Jamás! Nosotros somos Jaineros, como el río, como nuestros abuelos taínos y como el caimán que aún vigila estas aguas". 
León Campusano Agüero
, investigador folklórico y descendiente de la sangre que narra.  
El Río Que Lleva Nombre de Mujer 
En las riberas del Río Jaina, donde las ceibas hunden sus raíces como venas de la tierra, los ancianos cuentan que el caimán y el agua eran esposos. La corriente era Jaina, mujer indómita que cantaba por las noches, y el caimán, su guardián, tallaba sueños en las piedras. Pero cuando los invasores yanquis (1916-1924) escucharon el nombre, torcieron la lengua y escribieron Haina en sus mapas. "Fue el primer robo", murmuran los Jaineros. "Primero la letra, luego la tierra".  

Los Campusano: Una Estirpe de Libertad y Tierra
Esta historia no está en los libros. Vive en la voz de León Campusano Agüero , heredero de la memoria de:  
José "Goya" Campusano, cuyo apodo honraba a su madre, Gregoria Campusano Solano, mujer de fogón y versos.  
Miguel Campusano De Castro, que sembró caña con manos libres.  
Salvador Campusano, hijo de  Valerio, el negro liberto que recibió de su padre español  un Campuzano de Castilla
 no solo apellido, sino tierras vastas como el mar.  

"Valerio era moreno como la noche, pero su herencia llevaba el sello de España. Nosotros somos ese mestizaje: tierra negra, sangre aborigen y apellido blanco", explica León, mientras señala los árboles que su tatarabuelo plantó.  

Las Narraciones: Un Tesoro en Peligro  
Cada atardecer, bajo la enramada de la casa de Doña Josefa(la más vieja de los Jaineros), se repiten las historias:  
1. La Leyenda del Caimán Dorado**: Un reptil que emerge en luna llena para devorar a quienes olvidan decir Jaina.  
"Los yanquis se llevaron el oro, pero no las palabras", repite Doña Josefa.  
La Resistencia: Jaineros vs. Haineros
En el censo oficial, la región aparece como Haina. Pero los viejos enseñan a los niños:  
"Firmen con J, aunque les digan que está mal".  
"Cuando el gobierno pregunte, digan: Somos de Jaina, no de esa H que inventaron los extranjeros.  

León guarda documentos amarillos donde su bisabuelo Miguel escribió: "Aquí no hubo esclavos, hubo hombres libres. Y esta tierra es prueba".  

El Legado Que No Se Extingue  
Hoy, León recorre las escuelas con su cuaderno de cuentos, enseñando a los niños la diferencia entre una letra y una identidad. "Nos quitaron la J, pero no el orgullo", dice. Mientras, el río sigue fluyendo, el caimán duerme en el fondo, y las voces de José Goya, Valerio y Gregoria susurran en el viento:  

"Lo que se cuenta, no muere. Lo que se recuerda, regresa".  
Credenciales de la Memoria:  
Narrador Oral Principal
: León Campusano Agüero (investigador empírico, descendiente de la línea Campusano-Solano-De Castro).  
Fuentes Familiares: Archivos personales de la familia Campusano (relatos orales y actas de tierra de 1930).  
Contexto Histórico: Ocupación estadounidense de RD (1916-1924) y su impacto en la toponimia indígena.  

"Jaina no es un río. Es una madre. Y nadie cambia el nombre de su madre". Dicho Jainero.

la palma de oro